Ethical Code

Università degli Studi Suor Orsola Benincasa

Università degli Studi Suor Orsola Benincasa - Napoli

Università degli Studi di Napoli “Federico II”

Università degli Studi di Napoli “Federico II”

Abstract

Both the United Nation and the Council of Europe acknowledge the
necessity to “educate for democracy” and encourage research in implementing
models and good practice in public education. As a matter of
fact, this appears as an emerging narrative, which runs parallel to the
narrative of “democratic education” developed during the 20th century
through a series of experiences and practices mainly external to the public
school system of that century, both in Europe and in other countries.
Both narratives are situated within a complex economic and socio-political
scenario as well as a context featuring an intense cultural debate
on the nature and meaning of democracy in times of “anxiety,” “disaffection,
and “distress.” Moreover, the educational discourse unfolds
through the highlighting of a series of problematic issues that must be
explored in all their interconnections, engaging academic research with
a cultural, political and social challenge: “Securing democracy through
education.” This implies the interconnection of different forms of discourse
and different narratives which are currently unfolding separately,
as well as of different dimensions (cultural, political, practical), according
to an interdisciplinary frame of reference which goes beyond the
epistemological barriers still existing among different “academic tribes
and territories.”
Keywords: democratic education; models; theories; practices.

Riassunto
Sia le Nazioni Unite sia il Consiglio d’Europa riconoscono la necessità
di “educare alla democrazia” e incoraggiano la ricerca a implementare
modelli e buone pratiche nella educazione pubblica. Di fatto questa
sembra una narrazione emergente che corre parallela a quella della
“educazione democratica” sviluppata nel XX sec., attraverso una serie di
esperienze e pratiche situate soprattutto al di fuori del sistema scolastico
pubblico, sia in Europa sia in altre aree. Entrambe le narrazioni sono collocate
all’interno di uno scenario economico e socio-politico complesso e
di un contesto che presenta un intenso dibattito culturale sulla natura e il
significato della democrazia in tempi di ‘ansia’, ‘disaffezione’ e ‘angoscia’. Inoltre, il discorso pedagogico si svolge attraverso la sottolineatura di
una serie di questioni problematiche, che si debbono esplorare in tutte le
loro interconnessioni e che impegnano la ricerca accademica in una sfida
politica e sociale, ossia ‘assicurare la democrazia attraverso l’educazione’.
Ciò implica l’interconnessione di diverse forme di discorso e differenti
narrazioni che si dipanano, al momento, separatamente, come anche di
differenti dimensioni (culturali, politiche, pratiche), secondo una cornice
di riferimento interdisciplinare che va oltre le barriere che ancora esistono
fra le diverse “tribù e territori accademici”.
Parole-chiave: educazione democratica; modelli; teorie; pratiche.

Università Roma Tre

Abstract

The “Christian deposit” of Dewey’s thought deeply affects his conception of democracy as a ‘regulative ideal,’ which nevertheless explicitly claims independence from supernatural beliefs. The ‘quasi-religious’ feature that he assigns to democratic ideals is a peculiar expression of his ‘naturalistic humanism,’ which enhances critical abilities and scientific knowledge as basic instruments for developing democracy through continuous re-descriptions of human potentialities, apart from both classic individualism and dogmatism. The complexity of Dewey’s thought, of its sources of inspiration as well as of its most original issues, offers resources for contrasting the risk of an incautious scientism and, at the same time, leaves room for further reflections about some crucial problems of current democratic societies, such as education for citizenship and for the socio-political value of disagreements, including those connected to religious attitudes.

Keywords: continuism; religious faith; democratic faith; disagreement.

Riassunto
Il “Christian deposit” del pensiero di Dewey rifluisce profondamente
sulla sua concezione della democrazia come ‘ideale regolativo’, la quale
è tuttavia delineata secondo una programmatica indipendenza dalle credenze
nel soprannaturale. La marca ‘quasi-religiosa’ degli ideali democratici
è un’espressione peculiare dell’‘umanismo naturalistico’ deweyano,
il quale sostiene la centralità delle capacità critiche così come delle
conoscenze scientifiche nella continua ri-descrizione delle potenzialità
umane in cui si gioca la sopravvivenza della democrazia. La complessità
delle fonti di ispirazione del pensiero deweyano e delle sue istanze più
originali offre risorse interessanti per contrastare il rischio dello scientismo
e, allo stesso tempo, lascia spazio per ulteriori riflessioni intorno ad
alcuni problemi cruciali delle odierne società democratiche, quali quelli
dell’educazione alla cittadinanza, al riconoscimento del valore positivo
dei conflitti socio-culturali, inclusi quelli legati alle attitudini religiose.
Parole-chiave: continuismo; fede religiosa; fede democratica; disaccordo.

Montclaire State University

Abstract

This paper traces the changing status of the school as a counter culture in the anthropological and historical literature, in particular from the moment when compulsory mass schooling assumed the function of ideological state apparatus in post-revolutionary 19th century West. It then focuses attention on what may be called the New School, which could be said to represent an evolved, postmodern embodiment of the social archetype of the school as interruption of the status quo. It emerged in the form of schools initially associated with Romanticism and with socialist libertarian or “anarchist” impulses, and moved, if temporarily, into the educational mainstream in the late nineteenth and early twentieth centuries in the left sector of the Progressive Education movement, proliferated in the 1960’s and 70’s in various school reform movements, and is a constant presence today in the theory and practice of those schools that identify themselves as ‘democratic.’ It is based on principles of adult-child dialogue and direct democratic practice. Examples that we have of the New School tend to be characterized by material and activity environments that value variety, emergence, choice, emotional safety, self-initiation and self-organization; that are multi-sensorial and polysymbolic; and that are organized on the principles associated with mastery learning, social learning theory, and play theory—that is, moderate complexity and optimal cognitive arousal as exemplary conditions for learning.

Keywords: anarchist education; progressive education; history of schooling; democratic schools; adult-child dialogue.

Riassunto
Il presente contributo rintraccia il mutevole status della scuola come contro-
cultura nella letteratura storica e antropologica, in particolare dal momento
in cui la scuola obbligatoria di massa assunse la funzione di un apparato
ideologico di Stato nell’occidente post-rivoluzionario del XIX secolo.
Si focalizza, quindi, l’attenzione su ciò che si può chiamare la Scuola Nuova, che si potrebbe dire rappresenti un’incarnazione evoluta, postmoderna,
dell’archetipo sociale della scuola come interruzione dello status quo. Essa
emerse nella forma di scuole inizialmente associate con il Romanticismo e
con impulsi socialistico-libertari e ‘anarchici’; raggiunse, sia pur solo temporaneamente,
la corrente pedagogica principale nel tardo XIX secolo e
agli inizi del XX; proliferò negli anni ’60 e ’70 del ’900 in vari movimenti
di riforma scolastica ed è una presenza costante oggi, nella teoria e pratica
di quelle scuole che si identificano come ‘democratiche’. Essa è basata sui
principî del dialogo adulti-bambini e di pratiche di democrazia diretta. Gli
esempi di Scuola Nuova che abbiamo tendono a essere caratterizzati da
ambienti materiali e comportamentali che valorizzano varietà, emergere del
nuovo, scelta, sicurezza emozionale, autonomia nell’iniziare corsi di azione
e auto-organizzazione; ambienti multi-sensoriali e poli-simbolici, organizzati
sulla base di principî associati al mastery learning, alla teoria sociale
dell’apprendimento e alla teoria del gioco – ossia complessità moderata e
optimal arousal – come condizioni esemplari dell’apprendimento.
Parole-chiave: educazione anarchica; educazione progressiva; storia
della scuola; scuole democratiche; dialogo adulti-bambini.

Abstract

In this paper, I will present an innovative vision of the publicness of schools and democracy by focusing on the hope for learning and living in a way that transcends cynicism in the global era. Since the late 1990s, interest in the reconstruction of publicness in education has grown amid the move from post-World War II educational systems to globalized social and political contexts characterized by the overwhelming victory of neoliberalism. Japanese educational reform has put emphasis on the “zest for living” and has fostered marketization, liberalization, and deregulation. Students’ cynicism about learning has been reinforced by social changes such as growing income inequality, sluggish labor markets, and social and family crises. In the global era, the ray of hope for learning and living consists in building educational democracy and enacting school reform based on innovative learning philosophy and methods.

Keywords: school reform; publicness; John Dewey; hope for learning; democracy.

Riassunto
Nel saggio si presenta un’innovativa visione del carattere pubblico
della scuole e della democrazia, focalizzandosi sulla speranza nell’apprendimento
e in un modo di vita che vada oltre il cinismo dell’era della
globalizzazione. A partire dalla fine degli anni ’90 del XX secolo l’interesse
per la ricostruzione del ‘pubblico’ in educazione è cresciuta contestualmente
al passaggio dai sistemi educativi del secondo dopoguerra
a contesti sociali e politici caratterizzati dalla schiacciante vittoria del
neoliberismo. Le riforme educative in Giappone hanno messo l’accento
sul “gusto per la vita” e hanno favorito la mercatizzazione, liberalizzazione
e deregolamentazione. Il disincanto degli studenti riguardo all’apprendimento
è stato rinforzato da mutamenti sociali come la crescente
ineguaglianza nel reddito, la fiacchezza dei mercati del lavoro e la crisi

Università degli Studi di Napoli Federico II (Italia)

Abstract 

In the light of some recent events (e.g. the US elections), the paper engages with the dangers to which democracy is exposed – due to the kind of political debate that social media and contemporary technology foster – and with the much needed educational responses to a changed historical scenario. Against this backdrop the Deweyan stance of understanding democracy as education is investigated, especially in reference to the notion of communication and with an emphasis on the role that the method of inquiry (as opposed to that of discussion) should assume within educational practice in order to keep the democratic project alive. 

Keywords: John Dewey; education for and through inquiry; communication; social media; discussion.

Riassunto
Alla luce di recenti eventi quali le elezioni presidenziali statunitensi,
il contributo affronta, da un lato, la questione dei pericoli cui la democrazia
è esposta a causa del tipo di dibattito politico favorito dai social
media e dalle moderne tecnologie e, dall’altro, quella delle necessarie risposte
pedagogiche rispetto a uno scenario storico mutato. In tale orizzonte
si esplora la posizione deweyana, che intende la democrazia come
educazione, soprattutto con riferimento alla nozione di comunicazione
e con un accento sul ruolo che il metodo dell’indagine (in quanto opposto
a quello della discussione) deve assumere all’interno delle pratiche
educative, al fine di mantenere vivo il progetto democratico
Parole-chiave: John Dewey; educazione alla e attraverso l’indagine;
comunicazione; social media; discussione.

Abstract

Enviromental education and its political implications are very ancient: Nature, that can reward men with her fruits, but can also punish them with catastrophic and mysterious events, has always inspired in men respect and awe; this encourages men to strike a balance between living beings and the environment. In this paper, I consider educational perspectives on the environment and Nature in the works of Lucretius and Vergilius; they are Latin didactic poets, who lived in the 1st century B.C. In their opinion, the interventions of men upon Nature, necessary for the survival of human beings, should start from an ecosystem-based approach that takes into account the delicate balance on which Nature rests.

Keywords: environment; nature; ecosystem-based approach.

Riassunto
L’educazione al rispetto per l’ambiente, con le sue implicazioni politiche,
ha radici molto antiche: la Natura, in quanto entità capace di premiare
gli uomini con i suoi frutti, ma anche di punirli con eventi tanto
catastrofici quanto misteriosi, ha da sempre ispirato negli esseri umani
un rispetto e un timore tali da favorire la ricerca costante di un equilibrio
tra gli esseri viventi e l’ambiente. Nel presente lavoro vengono prese
in esame le prospettive educative di cura e di rispetto per l’ambiente
e la Natura che traspaiono in Lucrezio e Virgilio, poeti didascalici latini
vissuti nel I sec. a.C., secondo i quali l’intervento dell’uomo sull’ambiente,
sempre necessario per la sopravvivenza, non può prescindere da
un approccio ecosistemico che tenga conto del delicato equilibrio su cui
si regge la Natura.
Parole-chiave: ambiente; natura; prospettiva ecosistemica.

Università degli Studi di Salerno

Università degli Studi di Salerno

Abstract

Creativity is an act that produces surprise, leads us to reflect in the perspective of the ‘as if’, and holds the individual undergoing a formative process close to the temporal vitality of verbal futures, subjunctives and optatives. This skill, which is typically human, sees its noblest ally in fantasy: in fact, this is the freest of all faculties. Pedagogically, fantasy and creativity are master words that make it possible to focus and analyse the languages of childhood. Through a brief analysis, aimed at shedding some light on these potentials, which belong primarily to the human being, in these notes we will attempt to plumb the formative languages of the fairy tale and the videogame using fantasy and creativity as compasses.

Keywords: fantasy; creativity; videogame; fairy tale; education.

Riassunto
La creatività è un atto che produce sorpresa, che induce a riflettere
nella prospettiva del ‘come se’, che tiene il soggetto in formazione presso
la vitalità temporale dei futuri verbali, dei congiuntivi e degli ottativi.
Questa capacità squisitamente umana trova nella fantasia la sua più
nobile alleata: è, infatti, questa la più libera delle facoltà.
Fantasia e creatività sono pedagogicamente parole maestre che consentono
di mettere a fuoco e di analizzare i linguaggi dell’infanzia. Attraverso
una rapida analisi volta a gettare dei coni di luce su queste
potenzialità precipuamente umane, proveremo, nel corso di queste note,
a scandagliare, mediante le bussole della fantasia e della creatività, i
linguaggi formativi della fiaba e del videogioco. Non pare possibile, infatti,
nell’attuale temperie culturale, non sostare riflessivamente presso
quella mutazione antropologica, frutto della cultura della simulazione,
del digitale, che ha lasciato emergere l’homo game e che ha trasformato
le modalità di rappresentazione del mondo. Queste ultime sono sempre mediate narrativamente, ma cosa accade quando il medium è uno schermo
semiotico?
Parole-chiave: fantasia; creatività; fiaba; videogioco; educazione.

Università degli Studi di Genova

Abstract

Reading Middle Ages in terms of the history of man’s education – made possible by merging Patristics and Scholastics – the present paper focuses on interpreting Thomas Aquinas’ De Magistro with the aim to show how, in this treatise, the problem of human knowledge moves from an epistemological to a pedagogical level, in so opening the question of the formal autonomy of the knowledgeable subject. If the teacher, through his/her teaching, stimulates the student to learn, the latter in turn is able to know autonomously, even without the help of the teacher, and this knowing involves an independent, personal and free use of the intellect. The paper points out, therefore, that the De Magistro is not to be seen as a simple treatise on teaching since, behind the didactic problem, it hides a much deeper epistemological and pedagogical issue that contributes to prepare the transition from the perfectio of the Latin language to the Bildung of the Mittelhochdeutsch.

Keywords: teacher; knowledge; teaching.

Riassunto
Alla luce di una lettura del Medioevo nei termini di storia della formazione
e dell’educazione dell’uomo – resa possibile saldando fra loro la Patristica
e la Scolastica –, l’articolo si focalizza su un’interpretazione del De
Magistro di Tommaso d’Aquino per mostrare come in esso il problema della
conoscenza umana si sposti dal piano gnoseologico a quello pedagogico
aprendo, così, la questione relativa all’autonomia ‘formale’ del soggetto conoscente.
Se il maestro, attraverso l’insegnamento, stimola l’allievo ad apprendere,
l’allievo, da parte sua, sa conoscere autonomamente, anche senza
l’aiuto di un maestro e questo conoscere comporta un impiego autonomo,
personale e libero dell’intelletto. L’articolo evidenzia, dunque, come il De
Magistro non sia da intendersi come un semplice trattato sull’insegnamento
poiché, dietro il problema didattico, cela una questione gnoseologica e
pedagogica assai più profonda che contribuisce a preparare il passaggio
dalla perfectio della lingua latina alla Bildung del Mittelhochdeutsch.
Parole-chiave: maestro; conoscenza; insegnamento.

Università degli Studi di Siena

Abstract

Dewey was a major representative of progressive education and a
most significant American philosopher. In comparison with a tradition
in which practice was to be subordinate to theoretical abstract and formal
knowledge, Dewey legitimized the idea that knowledge is always
‘knowledge in use’ and that science is the ‘pragmatic technology’ to
transform practice. He rebalanced the relationships between theory
and practice combining a historical-philosophical approach (dialectical
process) with a learning theory (experiential learning). The educational
research experience presented in this article was solicited by Dewey
studies and took place in cooperation with the organization ‘Confartigianato
Imprese Arezzo.’ Against this backdrop the paper aims to describe
how Dewey’s theory of inquiry could be useful to reframe methodological
empirical research.
Keywords: Dewey and theory of inquiry; methodology of educational
research; educational counselling.

Riassunto
Dewey è stato certamente il massimo rappresentante della pedagogia
progressiva e uno tra i più significativi filosofi dell’educazione americani.
Rispetto a una tradizione in cui l’esperienza era collocata a un
livello subordinato alla conoscenza astratta e teorica, Dewey ha legittimato
l’idea che il sapere è una ‘conoscenza in uso’ e che la scienza è la
‘tecnologia pragmatica’ attraverso la quale trasformare le pratiche. Egli
ha cercato di riequilibrare il potere tra teoria e pratica integrando un
approccio storico-filosofico (processo dialettico) con una teoria educativa
fondata sulla riflessività (apprendimento esperienziale). La ricerca
presentata utilizza da un lato la teoria dell’indagine di Dewey e, dall’altro,
una esprienza di ricerca-azione, al fine di offrire spunti di riflessione
critica su alcune attuali tendenze della ricerca empirica in educazione.
Parole chiave: Dewey e teoria dell’indagine; metodologia della ricerca
educativa; consulenza educativa.

Università degli Studi Suor Orsola Benincasa - Napoli

Abstract

In post-unification Italy, a lively debate arose on the need to renew educational practices, so that they could support the formation of citizens useful to the country, and on the role of women in the advancement of the education of people. With this background in mind one should read the nexus – that the article retraces through the analysis of their private correspondence – between the German philanthropist and educator Julie Salis Schwabe, promoter of the Froebelian method in Italy, and Adelaide Pignatelli del Balzo Princess of Strongoli – initiator, in her role of inspector, of the innovations that, from 1891, characterized the Institute Suor Orsola Benincasa of Naples, and by whom the same Schwabe was affected. In fact, while it is true that Schwabe had the merit of introducing the Froebelian method in Naples, on the other hand it was only through the comparison with local institutional contexts that she learnt in depth the need to open her school to higher and professional education, which instead, by earmarking it to girls and providing it with a highly practical framework, the Princess of Strongoli had activated in Suor Orsola from 1892.

Keywords: popular education; higher and professional education; history of school.

Riassunto
Nell’Italia post-unitaria divenne acceso il dibattito intorno alla necessità
di rinnovamento delle pratiche educative affinché queste potessero
supportare la formazione di cittadini utili alla patria e sul ruolo
delle figure femminili nel progresso dell’educazione popolare. Su questo
sfondo è da leggersi il legame – che l’articolo ricostruisce attraverso l’analisi
della loro corrispondenza privata – fra la filantropa ed educatrice
tedesca Julie Salis Schwabe, promotrice del metodo froebeliano in Italia
e Adelaide Pignatelli del Balzo principessa di Strongoli – artefice, in
qualità di ispettrice, delle innovazioni che, dal 1891, caratterizzarono,
l’Istituto Suor Orsola Benincasa di Napoli e da cui la stessa Schwabe fuinfluenzata. Infatti, se è vero che la Schwabe ebbe il merito di introdurre
il metodo froebeliano a Napoli, d’altra parte solo attraverso il confronto
con le realtà istituzionali locali avrebbe appreso a fondo la necessità
di aprire la sua scuola alla formazione superiore e professionale che,
invece, destinandola alle ragazze e con un impianto fortemente pratico,
la principessa di Strongoli aveva attivato sin dal 1892 nel Suor Orsola.
Parole-chiave: educazione popolare; formazione superiore e professionale;
storia della scuola.

Centro di Ricerca per l'indagine Filosofica (Italia)

Università degli Studi di Napoli “Federico II”